扬·凡·艾克 ,(1395 年之前出生,马赛克主教, 软木 , 神圣罗马帝国 [现在在比利时]——1441 年 7 月 9 日之前去世,布鲁日),荷兰画家,他完善了新开发的绘画技巧 油画 .他的自然主义面板画,主要是肖像和宗教题材,大量使用伪装的宗教符号。他的杰作是大教堂的祭坛画 根特 , 神秘羔羊的崇拜 (也称为 根特祭坛画 , 1432)。休伯特·范·艾克被一些人认为是扬的兄弟。
Jan van Eyck 一定是在 1395 年之前出生的,因为在 1422 年 10 月,他被记录为 室内装饰和画家 (荣誉骑士和画家)巴伐利亚的约翰,荷兰伯爵。他继续在海牙宫工作,直到伯爵于 1425 年去世,然后在布鲁日短暂定居之后,那年夏天,他被传唤到里尔为勃艮第公爵菲利普服务,他是最有权势的统治者和最重要的赞助人。法兰德斯的艺术。扬一直受雇于公爵直到他去世。在接下来的十年里,他代表他的赞助人进行了许多秘密任务,其中最引人注目的是两次前往伊比利亚半岛的旅程,第一次是在 1427 年试图为菲利普与西班牙的伊莎贝拉缔结婚姻,另一次是更成功的。 1428-29 年前往葡萄牙寻求伊莎贝拉之手。作为菲利普的心腹,简可能直接参与了这些婚姻谈判,但他也被指控向公爵赠送一张预定的肖像。
1431 年,扬在布鲁日买了一所房子,大约在同一时间,娶了一位名叫玛格丽特的女人,她出生于 1406 年,并至少为他生了两个孩子。居住在布鲁日,扬继续作画,并于 1436 年再次为菲利普进行了一次秘密航行。 1441 年他去世后,他被安葬在布鲁日的圣多纳蒂安教堂。
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只有在 Jan 职业生涯的最后十年中,才能获得可靠归属的画作。因此,他的艺术渊源和早期发展必须从他成熟的作品中推导出来。学者们在艺术的最后一个伟大阶段寻找他的艺术根源 中世纪 手稿照明。很明显,自然主义和优雅 作品 Jan 后来的绘画很大程度上归功于 15 世纪早期的照明师,例如匿名的布西科大师和为勃艮第公爵工作的林堡兄弟。 1439 年的一份文件报告说,扬·凡·艾克为为公爵准备一本书支付了一名照明师的费用,但讨论他与手稿插图的关系的核心是 归因 在一本名为《都灵 - 米兰时间》的有问题的祈祷书中,向 Jan 展示了几个被称为 Hand G 的微型模型。
当然,对于 Jan 的艺术形成同样重要的是 Robert Campin 的面板画,他是图尔奈(Tournai)的一位画家,他在荷兰艺术史上的重要作用直到 20 世纪才重新确立。 1427 年,在图尔奈画家行会的招待会上,扬一定至少见过坎平一次,从坎平的艺术中,他似乎学会了大胆的现实主义、伪装象征主义的方法,也许还有变得如此有特色的夜光油技术他自己的风格。与作为图尔奈市民的 Campin 不同,Jan 是一位在繁忙宫廷工作的博学大师,他在自己的画作上签名,这在那个时期是一种不寻常的做法。 Jan 的大部分面板上都刻有 IOHANNES DE EYCK 引以为豪的铭文,还有一些面板上刻有他的贵族座右铭,Als ik kan(尽我所能)。难怪坎平声名狼藉,他对简的影响也被遗忘了,坎平的许多成就都归功于少爷也就不足为奇了。
尽管扬·凡·艾克 (Jan van Eyck) 签署了 9 幅画并注明日期为 10 艺术品 其年表的重建存在问题。主要的难点在于简的杰作, 神秘羔羊的崇拜 祭坛画,有一个完全有问题的铭文,将休伯特·范·艾克介绍为其主要主人。这导致艺术史学家转向不那么雄心勃勃但更安全的作品来策划 Jan 的发展,包括,最值得注意的是: 一个年轻人的肖像 ( 忠诚的纪念品 ) 的 1432, 阿尔诺菲尼肖像 (在全 乔瓦尼[?] 阿尔诺菲尼和他的妻子的肖像 ) 的 1434, 麦当娜与佳能范德佩勒 1434–36 年,三联画 圣母子与圣徒 1437 和面板 圣芭芭拉 和 喷泉旁的麦当娜 ,日期分别为 1437 年和 1439 年。虽然它们在短短的七年之内,但这些画作呈现出一致的发展,其中简从与罗伯特·坎平相关的沉重的雕塑现实主义转向更精致,而不是 宝贵的 ,画风。
扬·凡·艾克: 阿尔诺菲尼肖像 阿尔诺菲尼肖像 ,1434 年扬·凡·艾克 (Jan van Eyck) 的橡木板上的油;在伦敦国家美术馆。德阿戈斯蒂尼/Superstock
了解为什么阿道夫希特勒命令纳粹军队夺取神秘羔羊的崇拜了解扬和休伯特范艾克的 根特祭坛画 以及它多次被盗的历史。大英百科全书,股份有限公司。 查看本文的所有视频
从文体上看,将根特祭坛画放在这一发展的首位似乎没有什么困难,如铭文中的日期 1432 所示,但休伯特参与这项伟大工作的问题尚未得到解决。关于这一点,铭文本身是明确的:画家休伯特·范·艾克(Hubert van Eyck)开始了[这项工作];和他的兄弟,他的兄弟,艺术第二名 [进行] 完成了这项任务......基于这一主张,艺术史学家试图区分休伯特对根特祭坛画的贡献,甚至将某些更重要的东西分配给他 古老 艾克画作,包括 报喜 和 墓前的三圣母 .然而,出现了一个问题,因为铭文本身是 16 世纪的转录,早期的参考文献没有提到休伯特。 阿尔布雷希特·丢勒 例如,在 1521 年访问根特期间,仅赞扬了扬·凡·艾克,直到 1562 年,佛兰德和荷兰历史学家马库斯·范·范纽维克才将扬单独称为祭坛画的创作者。此外,最近的一项文献学研究对铭文的可靠性提出了严重怀疑。因此,休伯特的参与非常值得怀疑,对他的艺术的任何了解都必须等待新的发现。
根特祭坛画 这 根特祭坛画 (打开视图),也称为 神秘羔羊的崇拜 ,由 Jan 和 Hubert van Eyck 创作,1432 年,带有 12 个面板的多联画,面板上的油;在比利时根特的圣巴沃大教堂。 Paul M.R. Maeyaert——斯卡拉/艺术资源,纽约
扬·凡·艾克: 报喜 详情来自 报喜 ,画布上的油彩由 Jan van Eyck,c. 从面板转移而来。 1434/36;华盛顿特区国家美术馆,华盛顿特区国家美术馆,安德鲁·W·梅隆收藏,1937
另一方面,毫无疑问,休伯特确实存在。根特市档案馆中三度提到了休伯特大师(画家休伯特大师),他的墓志铭抄录报告说他于 1426 年 9 月 18 日去世。这个休伯特·凡·艾克是否与扬有关以及为什么在 16 世纪,他被认为是根特祭坛画的主要部分,这些问题仍未得到解答。
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关于他与休伯特的关系的困惑,对他作为照明者的活动的怀疑,以及罗伯特·坎平作为杰出大师的重新出现,并没有削弱扬·凡·艾克的成就和意义。他可能没有像早期作家所断言的那样用油画发明绘画,但他完善了反映自然纹理、光线和空间效果的技术。他画作的现实主义——早在 1449 年就受到意大利人文主义者 Cyriacus D’Ancona 的赞赏,他观察到这些作品似乎不是由 技巧 人类的双手,但她自己却是万能的——从未被超越。然而,对于 Jan 和 Campin 来说,自然主义不仅仅是技术上的绝技。对他来说,自然体现了上帝,因此他在画作中填充了伪装成日常用品的宗教符号。即使是那么自然的光 照亮 扬·凡·艾克的风景和室内设计是 隐喻 神的。
由于他的技巧的完善和他的象征程序的深奥,扬·凡·艾克的继任者只是有选择地借鉴了他的艺术。坎平最重要的学生罗吉尔·范德韦登 (Rogier van der Weyden) 用艾克式的优雅和精致来缓和他主人的温馨现实主义;事实上,在他职业生涯的最后阶段,坎平本人 屈服了 有点符合简的宫廷风格。甚至可能在 Jan 的工作室当过学徒的 Petrus Christus 也完成了 处女和孩子,与圣徒和捐赠者 Jan死后,在Rogier的影响下,很快放弃了Jan风格的复杂性。在本世纪的最后三分之一,荷兰画家 Hugo van der Goes 和 Justus van Gent 复兴了艾克的遗产,但是,当 16 世纪早期的大师如 Quentin Massys 和 Jan Gossart 转向 Jan 的作品时,他们制作了虔诚的副本对他们的原创作品影响不大。在德国和法国,扬·凡·艾克的影响力被坎平和罗吉尔更平易近人的风格所掩盖,只有在扬曾两次访问过的伊比利亚半岛,他的艺术才占主导地位。在意大利,他的伟大得到了 Cyriacus 和人文主义者 Bartolomeo Facio 的认可,他将 Jan 与 Rogier 以及意大利艺术家 Il Pisanello 和 Gentile da Fabriano 列为该时期的主要画家之一。但是文艺复兴时期的艺术家,作为其他地方的画家,发现他更容易欣赏而不是模仿。
对他的绘画的兴趣和对他惊人的技术成就的认可一直很高。简的作品被频繁复制并被狂热收藏。他在凡尔赛条约中被提及,该条约规定根特祭坛画在与德国的和平结束之前归还比利时。 第一次世界大战 .
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