麦基洗德 , 也拼写 麦基洗德 , 在希伯来圣经(旧约)中,一个在圣经传统中很重要的人物,因为他既是国王又是祭司,与 耶路撒冷 ,并受到了人们的尊敬 亚伯拉罕 ,谁向他支付了十分之一。他仅以一个人的身份出现在一个插值 小插图 ( 创世纪 14:18-20) 的故事,讲述了亚伯拉罕通过击败 Chedorlaomer 领导下的美索不达米亚国王联盟,营救他被绑架的侄子罗得的故事。
麦基洗德 麦基洗德,罗马圣玛丽亚马焦雷雕像。玛丽兰·阮
出现在旧约中的麦基洗德在圣经传统中很重要,因为他既是国王又是祭司,与 耶路撒冷 ,并受到尊敬 亚伯拉罕 ,谁向他支付了十分之一。让亚伯拉罕认识到一个人的权威和真实性 迦南 神父王令人吃惊,在圣经文学中是无与伦比的。
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麦基洗德是个老 迦南 名字的意思是我的国王是 [神] Sedek 或我的国王是正义(类似希伯来语同源词的意思)。
麦基洗德的宗教本来是迦南传统的一部分。麦基洗德担任祭司的神是 El ʿElyon, 迦南 起源,大概是指他们万神殿的至高神。
麦基洗德被认为是国王 耶路撒冷 .据说他是国王的塞勒姆很可能是耶路撒冷。诗篇 76:2 以某种方式提到塞勒姆,暗示它是耶路撒冷的同义词,而创世记 14:17 中对君王谷的引用进一步证实了这种认同。
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在这一集中,麦基洗德在亚伯拉罕从战场归来时遇到了他,并给了他面包和酒 基督教 学者作为 前体 的 圣餐 ,因此麦基洗德的名字进入了罗马弥撒的正典),并以至高上帝的名义祝福亚伯拉罕(希伯来语 El ʿElyon)。作为回报,亚伯拉罕给了他战利品的十分之一。
麦基洗德是一个古老的迦南名字,意思是我的王是 [神] Sedek 或我的王是正义(类似希伯来语同源词的意思)。据说他是国王的塞勒姆很可能是耶路撒冷。诗篇 76:2 以某种方式提到塞勒姆,暗示它是耶路撒冷的同义词,而创世记 14:17 中对君王谷的引用进一步证实了这种认同。麦基洗德担任祭司的神是 El ʿElyon,同样是迦南人的名字,可能是指他们万神殿的至高神。 (后来,希伯来人改编了另一个迦南人的名字作为对上帝的称谓。)
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亚伯拉罕承认迦南祭司王的权威和真实性令人吃惊,这在圣经文献中是无与伦比的。这个故事可能在大卫王的时代已经达到最终形式,为大卫将耶路撒冷设为总部并在那里设立祭司团道歉。亚伯拉罕向耶路撒冷的祭司王进贡,这预示着亚伯拉罕的后裔将把十分之一献给在大卫首都圣所服务的耶路撒冷祭司的时间。这个故事也可能与亚伯拉罕的后裔利未祭司与耶路撒冷的撒多克祭司之间的冲突有关,后者后来改变了他们的立场。 忠诚 至 耶和华 ,希伯来神。 Zadokites 垄断了耶路撒冷的祭司,直到被强行带走 巴比伦 ,那时利未的祭司们宣称自己的霸权;麦基洗德事件可以揭示撒多克力量的重新崛起。
圣经记载也存在文本问题。亚伯拉罕向麦基洗德缴纳什一奉献是对原始圣经文本的一种解释,尽管很可能是一种解释,其中的问题是模棱两可的。它似乎 不协调的 亚伯拉罕将战利品的十分之一给了麦基洗德,然后拒绝为自己拿走任何东西(第 22-23 节)。再一次,一些学者断言,大卫时代的作者用迦南的主人公来构建叙事是不寻常的。
诗篇 110,在提到大卫家系的未来弥赛亚时, 暗指 作为祭司王麦基洗德 原型 这个弥赛亚。这 暗示 带领新约希伯来书的作者将麦基洗德译为公义之王,将撒冷译为和平,使麦基洗德成为预表 基督 ,被称为公义与和平的真正君王(希伯来书 7:2)。根据 比喻 就像利未人的祖先亚伯拉罕向麦基洗德缴纳了十分之一,因此比他低,所以基督的麦基洗德式的祭司职任优于利未人的祭司职任。此外,正如旧约没有指定麦基洗德的出生或死亡日期一样,基督的祭司职任也是永恒的。
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